Глава 373. Небесная тайна превыше всего, сватовство кланов Зарождающейся Души

Округ Чистой Реки.

Чэнь Цинцзи встретил невесту, которую подобрала для него супруга наставника Чжана.

Её звали Ли Сянжу, и по родству она приходилась внучатой племянницей наставника Ли и супруги наставника Чжана.

Ли Сянжу обладала трёхэлементным духовным корнем, ей было тридцать лет, и она тоже уже прорвалась на Заложение Основ.

Её талант на пути бессмертных можно было счесть неплохим.

Однако она так и не смогла овладеть родовым «искусством небесной тайны» бессмертного клана Ли из Великой Тан.

Это и было причиной того, что Ли Сянжу могли выдать замуж за пределы клана.

Иначе, по всем обычаям,

Ли Сянжу должна была выйти замуж за императорский род Чжан из Великой Тан.

Чэнь Цинцзи получил ответ от отца и при содействии двух наставников встретился с Ли Сянжу.

Он занимался искусством небесной тайны и всю жизнь был нелюдимом.

С самого детства Чэнь Цинцзи привык, чтобы за него говорил старший брат Чэнь Цинсюань.

У братьев была Телепатия.

Говорить одними устами для них не составляло труда.

Но теперь Чэнь Цинсюаня отец временно перевёл в другое место, и это сделало Чэнь Цинцзи настоящим «нелюдимом».

С таким характером одни считали, что от него не дождёшься никакой душевной отдачи, и сторонились его.

Но находились и те, кто думал иначе.

«Нелюдим» — значит «верный», и с таким человеком не придётся бояться, что он будет распускать хвост по сторонам.

Ли Сянжу принадлежала ко вторым.

Когда она впервые увидела Чэнь Цинцзи, а тот молчал, она решила, что он застенчив и робок.

Она даже собиралась немного подшутить над ним.

Кто бы мог подумать, что этот Чэнь Цинцзи — нелюдим ненастоящий, а под этой маской скрывается пылкое сердце.

Хватило нескольких слов.

Ли Сянжу не удалось подшутить над ним, зато сама она оказалась под его искусством небесной тайны — ей ещё повезло, что Чэнь Цинцзи не выложил ей прямо в лицо даже цвет её нижнего белья.

А потом перепалка перешла в потасовку.

Среди всей этой возни и свадьбу решили.

Старина Ли и старина Чжан остались очень довольны таким исходом.

Ведь знатные семьи Великой Тан почитали «теорию кровной линии».

Эта «кровная линия» заключалась не в происхождении, а в «небесной тайне»: знатные семьи старались соединять гениев искусства небесной тайны попарно, чтобы рождались потомки, более пригодные для постижения искусства небесной тайны.

О таланте Чэнь Цинцзи и говорить нечего.

В глазах старины Чжана и старины Ли его отец Чэнь Цзинъань был самым ужасающим гением на пути небесной тайны.

Менее чем за тридцать лет постижения искусства небесной тайны он уже обладал силой, близкой к третьему рангу.

Теперь же, прорвавшись к Золотому Ядру, он по праву стал мастером небесной тайны третьего ранга.

Просто Чэнь Цзинъань был человеком осторожным и опасался связать себя с кармической связью небесной тайны Великой Тан.

Иначе старина Чжан и старина Ли давно подумывали бы подсунуть в гарем Чэнь Цзинъаня нескольких женщин из своих кланов.

Но раз уж сам отец не согласен,

то они довольствовались меньшим.

Сойтись поближе с его сыном тоже можно.

У Чэнь Цинцзи такой отец — мастер небесной тайны третьего ранга, а дед Ли Сянжу тоже был старейшиной Золотого Ядра из Управления государственного наставника.

Хотя тот был всего лишь мастером небесной тайны второго ранга, бессмертный клан Ли из Великой Тан, будучи кланом Зарождающейся Души, это восполнял.

По происхождению обе стороны можно было назвать ровней друг другу.

Чэнь Цинцзи не испытывал неприязни к этой шумной, живой и непоседливой девушке Ли Сянжу.

И раз уж ему дали право самому решать, он согласился.

Обе стороны принялись устраивать свадьбу.

Дед Ли Сянжу, тот старейшина Золотого Ядра из Управления государственного наставника, звался Ли Чжэнфэном.

Ли Чжэнфэн был ровесником старины Ли.

Хотя он уже прорвался к Золотому Ядру, в кланах Ли и Чжан было принято ставить «небесную тайну превыше всего».

Поэтому такие, как старина Ли и старина Чжан,

хотя они были лишь на Заложении Основ, их искусство небесной тайны уже постигло верный путь и сулило возвышение до третьего ранга, а потому в своих кланах по положению они не уступали Золотому Ядру.

Ли Чжэнфэн согласился на этот брак во многом благодаря поручительству этих двоих.

Он даже приехал лично, чтобы показать, сколь важным считает это дело.

До дня великой свадьбы оставалось немного.

Но вторая сторона родства —

Чэнь Цзинъань так и не появился, и это задело Ли Чжэнфэна.

Что до этого —

старина Чжан и старина Ли предвидели заранее.

Учитывая характер Чэнь Цзинъаня, раз он передал слова через других, значит, лично возвращаться он не собирается.

С точки зрения Ли Чжэнфэна,

он приехал за тысячу ли, а Чэнь Цзинъань, как хозяин, ещё и задирает нос?

При таком раскладе

Ли Чжэнфэну трудно было быть уверенным, что Ли Сянжу, выйдя замуж в клан Чэнь, не потерпит обид.

Старина Ли и старина Чжан были в полном замешательстве.

Они могли понять Ли Чжэнфэна, но, разумеется, понимали и Чэнь Цзинъаня.

Ведь союз этих двух кланов и сам по себе был делом, притягивающим всеобщее внимание.

Потому что разрыв между ними был слишком велик.

В бессмертном клане Чэнь на виду сидел лишь один Ложное Ядро, так что его даже нельзя было назвать кланом Золотого Ядра.

А они умудрились породниться с кланом Зарождающейся Души, да ещё и с бессмертным кланом Ли из Великой Тан, славящимся тем, что «своё добро чужим не достаётся».

Такое дело непременно привлечёт внимание со всех сторон.

Чэнь Цзинъань как раз находился в решающий момент, когда скрывал свою силу.

Если же это действительно привлечёт проверки великих мастеров и заставит его раскрыться, то в конечном счёте пострадают не только он, но и «великое знамение удачи» старины Чжана и старины Ли.

Поэтому по чувствам они были на стороне Ли Чжэнфэна.

Но в душе оба искренне восхищались осторожным поведением Чэнь Цзинъаня!

Раз у Чэнь Цзинъаня были причины, то недоразумение могли уладить только эти двое.

Метод старины Ли был прост и прямолинеен: «Чжэнфэн, искусство небесной тайны твоего свата выше твоего. Он сейчас скрывается от беды где-то вдали».

В этих словах таилось немало информации, но прямо он ничего не сказал.

Ли Чжэнфэн всё понял, невольно расширил глаза, словно собираясь что-то подтвердить.

Тут заговорил и старина Чжан: «Чжэнфэн, ты не доверяешь нашему глазу? Только вот об этом деле пока не стоит рассказывать посторонним. Раз ты уже знаешь, то придётся помогать нам прикрывать его».

Мастер небесной тайны третьего ранга!

Ли Чжэнфэн, конечно, понимал, что это значит.

Смочь связать Управление государственного наставника с таким сильным сватом — даже для собственного развития и положения в Управлении это было бы чрезвычайно выгодно.

Уже за одно это, даже будь Чэнь Цинцзи бездарностью, Ли Чжэнфэн остался бы в большом выигрыше.

Что уж говорить, ведь Чэнь Цинцзи и в постижении искусства небесной тайны был фигурой гениального уровня.

Недовольство Ли Чжэнфэна, по сути, сводилось к тому, что он считал свой клан внакладе.

Но теперь все эти скрытые выгоды были достаточно велики, чтобы заставить его замолчать и даже сменить позицию, добровольно оказать услугу тому свату, которого он и в глаза не видел.

Самым ценным в нём было звание клана Зарождающейся Души.

Пока Чэнь Цзинъань сам не раскрыл свою силу,

оставалась отличная возможность оказать ему услугу.

Ли Чжэнфэн, конечно, не собирался её упускать.

……

И вот настал день великой свадьбы.

Ли Чжэнфэн лично занимался устройством бракосочетания молодых.

В выезде этот его уровень Золотого Ядра был достаточен, чтобы представлять лицо и волю бессмертного клана Ли из Великой Тан.

Поэтому от Великой Сун на юге, Великой Лян на западе, Великой Янь и Великой Ци на севере — все прислали послов с дарами.

Вот что значит престиж клана Зарождающейся Души.

Когда свадьба завершилась, союз внутри Великой Сун, посовещавшись, решил вывести свои силы из округа Извилистых Гор.

Теперь, когда дошло до этого, воевать с кланом Чэнь из округа Чистой Реки стало невыгодно.

У них не только огромные связи на Горе Бога Богатства, но теперь они ещё и породнились с бессмертным кланом Ли из Великой Тан.

С такими двойными покровителями округ Чистой Реки получил право держаться в стороне от пограничных распрей двух государств.