Глава 531. Держа кисть над горами и реками, отречение от престола

[Сокровище Матери и Дитя: Кисть Гор и Рек]

[Действие первое: может расходовать эссенцию гор и рек, повышая ранг духовных талисманов]

[Действие второе: может возвышать судьбу искусства живописи]

Чэнь Цзинъань смотрел на соответствующее описание, и его взгляд упал на единственную оставшуюся у Чэнь Цинмяо судьбу.

На ней тоже произошли изменения.

[Запечатлённая судьба: Талант кисти и туши (обладание талантом к живописи и оживлению зрачков выше, чем у обычных людей)] (можно возвысить)

Когда он выбрал возвышение, прежний Талант кисти и туши исчез.

Вместо него появилась совершенно новая судьба.

[Властвующая Кистью над Горами и Реками (обладает исключительно сильным талантом на искусстве живописи)]

Уже по одному лишь этому описанию Чэнь Цзинъань понял, что «возвышение» подняло прежнюю судьбу не на одну ступень выше.

Надо сказать, что это и забавно.

Вспоминая те годы, когда Чэнь Цзинъань только приобщился к Четырём Искусствам Бессмертного Пути.

По роду ему передалось наследие искусств алхимии.

Однако первым связанным с ним талантом, который он обрёл, оказался Талант кисти и туши, принадлежавший Чэнь Цинмяо.

Прежде чем стать алхимиком, он завершил вступление на путь искусства талисманов.

Сначала он думал, что искусство талисманов расцветёт с невиданной силой.

Но после Заложения Основ присутствие искусства талисманов резко пошло на убыль, а к царству Золотого Ядра оно уже окончательно оторвалось от прочих бессмертных искусств.

Отчасти причиной была присущая искусству талисманов ограниченность как внешнему предмету.

Что же касается другой части причин — талант, который давал Талант кисти и туши, уже был недостаточен, чтобы поддерживать быстрое повышение уровня Чэнь Цзинъаня в искусстве талисманов.

В своём собственном пути развития он произвёл взвешивание и выбор.

Искусство талисманов стало тем, что он временно отбросил.

Теперь же, судя по всему, он снова мог взяться за него.

И Сокровище Матери и Дитя: Кисть Гор и Рек, и только что обретённая Властвующая Кистью над Горами и Реками — всё это относится к области искусства живописи и искусства талисманов.

Всё это создало условия для его повторной практики искусства талисманов.

Чэнь Цзинъань смотрел, как страница Колокола Матери и Дитя постепенно становится ровной.

Осталась лишь та часть, что относится к Су Цзыцзи.

Колокол Матери и Дитя, словно беря в расчёт его настроение, не стал показывать её напрямую.

Но раз дело дошло до этого шага.

Обманывать самого себя не имело смысла.

Он выбрал развернуть сведения, касающиеся Су Цзыцзи.

Вскоре перед глазами предстало содержимое, относящееся к Су Цзыцзи.

[Потомок четвёртый: Су Цзыцзи]

[Талант: четырёхэлементный духовный корень]

[Судьба первая: Всесторонний Талант Словесности (стихи и песни, музыка, шахматы, каллиграфия и живопись — всё можно изучить)] (можно запечатлеть)

[Судьба вторая: Праведная кость словесности (талант на пути словесности исключительно высок)]

[Порождаемая судьба: беспечный образ действий (то праведный, то порочный, поступает как пожелает)]

Чэнь Цзинъань заодно запечатлел Всесторонний Талант Словесности.

Что же касается той самой «порождаемой судьбы».

Колокол Матери и Дитя не предоставил опции запечатления.

Чэнь Цзинъань посмотрел соответствующее пояснение и лишь тогда всё понял.

[Порождаемая судьба: при передаче между поколениями потомка случайным образом из судеб, которыми владеет Колокол Матери и Дитя, избирается одна и претерпевает искажение]

Чэнь Цзинъань не мог указать на какую-то конкретную судьбу.

Но эти самые «беспечный образ действий» и «то праведный, то порочный».

Оба эти качества сквозят духом рыцарской удали.

Если говорить проще — от них слишком сильно разит.

Тут только имени «Чэнь Цинцзю» и не хватает написать.

«Этот мальчишка…»

Стоило столкнуться с Чэнь Цинцзю.

Чэнь Цзинъань чувствовал, что в отношении него его субъективные чувства самые сильные.

И дело тут не в возрасте.

В конце концов, и более младший Чэнь Цингуй — с ним всё куда спокойнее, он никогда не доставлял хлопот отцу и матери.

Чэнь Цзинъань объяснял это тем, что плачущее дитя получает молоко.

Из-за привычки к тому, что потомки следуют установленному порядку.

Внезапно встретив такого нарушителя всех правил, как Чэнь Цинцзю, он, естественно, не мог не уделить ему чуть больше внимания.

Уладив семейные дела, Чэнь Цзинъань собрался было по пути заглянуть в Великую Янь, чтобы под личиной Истинного человека Великой Янь встретиться с этими двоими лично.

В это самое время в Великой Цзин также произошло великое событие.

А именно — нынешний император «Чэнь Цинчжи» вознамерился отречься от престола.

Это делалось ради подготовки к прорыву в царство Золотого Ядра.

На нём лежала двойная ноша.

Одна — глава бессмертного клана, другая — император Великой Цзин.

Обе эти роли сформировались вокруг бессмертного клана Чэнь.

С тех пор как Великая Цзин основала государство, минуло уже несколько десятков лет.

Сначала Чэнь Цинчжи объединил эти две роли, чтобы ускорить господство бессмертного клана Чэнь над всей территорией Великой Цзин.

К настоящему моменту его цель была достигнута.

Тогда впредь управление государством должно следовать той же модели, что и управление внутри бессмертного клана.

«Разделение небожителей и смертных».

Иначе государю, разрывающемуся между мирскими делами, это уже само по себе задержит немало времени для культивации.

Чэнь Цинчжи намеревался передать престол.

За собой же он сохранял должность главы бессмертного клана.

Так можно было бы гарантировать, что внутри бессмертного клана не произойдёт смуты из-за этого самого престола.

Что до выбора того, кто унаследует престол.

Чэнь Цинчжи, как глава клана, подал пример.

Оба его сына обладали духовными корнями и сохраняли стремление к бессмертному пути, так что не могли променять большое на малое.

А как насчёт передачи через поколение внуку?

Как всем известно, Чэнь Цинчжи весьма ценил и любил своего новорождённого правнука «Чэнь Циву».

Передать престол внуку, а затем внук передаст правнуку?

Звучит вроде бы неплохо?

Однако же большая часть его потомков по достижении подходящего возраста была отдана на испытание в торговые гильдии, отчего они стали куда проницательнее своих сверстников.

Чэнь Цинчжи лишь однажды обмолвился о выгодах и тяготах императорского трона, и этим погасил в этой своей ветви потомков всякое желание наследовать престол.

Так что кандидат на следующий трон должен был перейти к другим ветвям.

Первоочередное условие — чтобы это были потомки Чэнь Цзинъаня.

Это правило не было записано открыто, однако благодаря стараниям двух поколений отца и сына оно уже врезалось в самую плоть и кровь членов клана Чэнь.

Ведь только так можно было добиться признания со стороны всех.

Раз потомки Чэнь Цинчжи отказались от восшествия на престол, то дальше ветви должны были чередоваться, и настала очередь ветви старшего сына «Чэнь Цинвана».

И это тоже был результат, к которому Чэнь Цинчжи намеренно приложил руку.

До сегодняшнего дня, оглядываясь назад на то, как он сам в своё время принимал пост главы клана.

Изначально старший брат был грозным конкурентом.

Но как раз в решающий момент, когда они должны были выяснить отношения, он выбрал уйти в затвор, чтобы прорываться к Заложению Основ.

В конечном счёте Чэнь Цинван успешно совершил прорыв.

Однако эта старая история всё ещё передавалась среди членов клана поколения «Цин» и «Мин».

Немало людей, учитывая дальнейший образ действий Чэнь Цинвана, строили догадки, что он, возможно, именно для того, чтобы избежать вражды между братьями, выставил предлог прорыва и стремительно ушёл в тень.

Чэнь Цинчжи, разумеется, помнил это дело.

Он не мог открыто спросить старшего брата о его намерениях, однако то, что тот позволил ему беспрепятственно занять пост главы клана, — это факт.

Теперь, когда он должен уступить престол Великой Цзин.

Как раз и передаёт его потомкам старшего брата.

Сам Чэнь Цинван к этому делу отнёсся без возражений и без одобрения.

Он давно уже не занимался делами.

Ныне же за дела отвечает его сын Чэнь Минъюань.

Чэнь Минъюань отличается от своего отца.

Едва вступив на бессмертный путь, он уже начал иметь дело с листочервем.

Ныне же минуло почти шестьдесят лет.

Чэнь Минъюань воочию был свидетелем того, как поколение за поколением члены клана Чэнь приходили и уходили.

Та дружеская связь поколений, собравшись воедино, превратилась в его собственный нерушимый авторитет.

Он — та кандидатура, которую готовы принять все стороны.

Однако Чэнь Минъюань уже успешно прорвался к Заложению Основ.

Это давно превзошло его ожидания.

Впредь он ещё мечтает заглядываться на Золотое Ядро, а потому не собирается тратить время на управление мирскими мелочами.

Но намерение пятого дяди Чэнь Минъюань не хотел и разочаровывать.

И потому он, плывя по течению, выдвинул вперёд своего сына «Чэнь Ицзина».