Глава 757. Благодать предков, пресекающаяся из поколения в поколение

Положение этих двоих было особым.

После долгих совещаний нескольких старших из поколения «Цин» было единодушно решено, чтобы обе женщины скрывали свою личность.

С Чэнь Сяобай всё было проще: её имя не было привязано к поколению рода, а тех, кто знал её настоящее имя, было немного, так что она могла и впредь пользоваться своим именем.

А вот Чэнь Циньчань — совсем другое дело.

Она — младшая дочь Чэнь Цзинъаня.

И хотя она никогда не показывалась на людях, имя Чэнь Циньчань давно уже разнеслось по свету.

На неё ещё раньше положили глаз силы уровня Зарождающейся Души, намереваясь через неё породниться с родом Чэнь.

Да и внутри самого бессмертного клана Чэнь находилось немало таких, кто хотел бы сыграть роль свахи и этим проложить себе короткий путь.

Поэтому скрывать свою личность для Чэнь Циньчань было тем более необходимо.

И она сама это понимала.

Более того, Чэнь Циньчань уже была готова к тому, что однажды ей придётся вступить в брак по расчёту ради интересов родa.

Дело тут не в желании или нежелании — сама принадлежность к роду возлагает на неё такую ответственность.

Чэнь Циньчань не собиралась противиться клану, который её вырастил.

Всё, что она могла сделать, — это изо всех сил укреплять себя, чтобы в любых обстоятельствах оставаться на высоте.

Помимо них двоих.

У Чэнь Цзинъаня были и другие потомки, поступившие в Клановое училище, вот только из-за слишком далёкой разницы в поколениях большинство настолько отдалились, что он сам не мог бы назвать их по имени.

Он сам был словно могучее дерево, уходящее кроной в небо.

Каждый его отпрыск — ветвь, на ветвях распускаются листья, и изредка попадаются те, чей облик он способен запомнить.

Но на уровне листа дальнейшее разветвление даёт лишь прожилки.

И если только они не родились чем-то совершенно особенным, даже более заметным, чем сам лист, у них не было ни малейшей возможности привлечь внимание Чэнь Цзинъаня.

Благодать предков пресекается из поколения в поколение.

Описание это довольно отвлечённое, но именно такова его истинная связь с потомками через поколения.

Иными словами.

Эти потомки не могут напрямую получать выгоду от него самого — их участь целиком зависит от усилий предыдущего поколения.

Чем длиннее ветвь, тем больше питательных соков она вбирает, тем полнее листья на этой ветви, тем длиннее и толще становятся и их внутренние прожилки.

И наоборот: если прежним поколениям не удалось накопить питание, то спустя несколько поколений род неизбежно смешается с толпой — этого не избежать.

Клановое училище дало потомкам этих разорившихся семей шанс изменить свою судьбу.

Если им удастся обучиться какому-либо ремеслу и передать его потомкам, они тем самым получат право стать «листом».

В глазах же прочих сородичей.

Эти отпрыски великого предка в лучшем случае пользуются преимуществом по имени; но если снять с них ореол великого предка, они ничем не отличаются от остальных.

Даже прямые потомки Чэнь Цзинъаня теряют эту благодать из поколения в поколение.

Прочим же высокопоставленным членам клана, само собой, не приходило в голову морочить голову.

Уж если бы они и впрямь норовили все прибрать к рукам, то каждый их отпрыск был бы сказочно богат, не зная нужды ни в каких ресурсах.

Ну и что же — неужели ты думаешь, что ты более велик, чем великий предок?

Великий предок довёл клан до нынешнего состояния, его заслуги несравнимы ни с чьими.

А раз уж даже он не сумел «поровну оросить всех дождём», то если бы это удалось кому-то из низших — уж точно речь шла бы о настоящем вредителе.

В отношении потомков лучше всех устроился Чэнь Цинчжи.

Если отбросить в сторону его должность главы клана.

Он и так был самым богатым среди своего поколения.

Ныне большинство больших и малых промыслов клана основано по почину Чэнь Цинчжи, так что делить прибыль ему тем более подобает по праву.

Но одних лишь семейных богатств недостаточно, чтобы держать в узде потомков.

Взгляни на положение Чэнь Цинчжи.

Он — полноправный глава клана, и то, что за столько лет правления никто из сородичей не обвинил его ни в «злоупотреблении ради личной выгоды», ни в «бестолковом ведении хозяйства», само по себе уже чудо.

В этом мире никогда не переводились беспутные наследники из богатых семей.

Чэнь Цинчжи сам выстроил некую «общность интересов», чтобы выдавить из рода этих беспутных наследников.

Прежде всего он выделил партию духовных камней и учредил так называемый «Фонд Цинчжи».

Внутрь этого «Фонда Цинчжи» вошла доля прибыли от части промыслов, что гарантировало — без тронутого основного капитала — ежегодный приток немалого дохода в духовных камнях.

Чэнь Цинчжи в глазах сородичей — бог богатства, и в глазах его сыновей и внуков — тоже.

Только вот заполучить богатство из рук этого проницательного предка, идя окольными путями, невозможно.

Единственное, что могут делать младшие, — «слушаться».

Чэнь Цинчжи не против поделиться богатством с потомками, но делиться он готов лишь с теми, кто соблюдает правила.

А что до тех отпрысков, что могут стать «бедствием».

Он держится одного мнения с Чэнь Цзинъанем: нельзя позволить одной паршивой овце испортить всё стадо. Стоит только обнаружить такого — сразу же прервать связь и выгнать из дома.

Это был первый круг отбора.

Оставшимся сородичам Чэнь Цинчжи разработал полный «маршрут ресурсов».

Стоит лишь быть его потомком — в соответствии со своими показателями ты получаешь право подписать «план воспитания» того или иного уровня.

Каждый раз, когда наступает подходящий возраст и подходящая ступень.

«Фонд Цинчжи» выдаёт таким отпрыскам ресурсы для самосовершенствования, соразмерные их рангу.

А когда они вырастают, им приходится возмещать расходы на «план воспитания» по крайне низкой цене.

Сам процесс ожидания достаточно оттачивает характер потомка.

Что касается платы — она призвана не допустить, чтобы благодать клана обесценилась.

Бесплатную милость никто не ценит.

При таком подходе Чэнь Цинчжи даже те из его потомков, кому достаётся лишь «план воспитания» самого низшего уровня, уже с самого начала самосовершенствования имеют стартовый капитал.

То, как распорядиться ресурсами, — это ещё одно испытание, которое Чэнь Цинчжи устраивает своим отпрыскам.

Если кто-то сумеет из одного духовного камня извлечь пользу как из десяти, Чэнь Цинчжи по своему усмотрению повысит таким потомкам и уровень их «плана воспитания».

Для него этот процесс наблюдения за тем, как растут младшие, — одно из немногих развлечений.

И прочие ветви рода думали перенять опыт Чэнь Цинчжи.

Первым до этого додумался Чэнь Минъюань.

Но не успел он и начать, как наткнулся на проблему.

— Бедность!

Чэнь Минъюань сравнил себя со своим Пятым дядей Чэнь.

И очень скоро обнаружил разницу между ними.

У него на попечении два сына и одна дочь, которыми нужно заниматься, — а тайная борьба потомков этих трёх ветвей, если говорить по сути, сводится к тому, что совокупного объёма ресурсов не хватает, чтобы насытить аппетиты всех.

А вот Чэнь Цинчжи — другое дело.

Его никогда не беспокоило, хватит ли ресурсов на всех, — вопрос стоял лишь о том, как их делить.

Чэнь Минъюань ощутил жестокое разочарование.

Его отец «Чэнь Цинван» годами знай себе бродит по древним развалинам, так что состоянием не обделён.

Но это его собственные семейные дела. Чэнь Минъюань уже полжизни был вполне зрелым человеком и к своим годам не имел никакой возможности просить у отца денег — совесть не позволяла.

Единственное, о чём он сожалел, —

это то, что в молодости выбрал спокойную жизнь в саду листочервей и не подумал поучиться у Пятого дяди Чэнь хоть немного купеческому мастерству.

Теперь же его собственное развитие давно устоялось, у Чэнь Минъюаня уже есть своё достоинство, и он более не в силах согнуть спину ради того, чтобы тягаться за выгоду с молодыми сородичами.

Нельзя сказать, что это не печаль.

Поразмыслив, он принял решение.

Ввести «купечество» как одно из бессмертных ремёсел в число предметов обучения.

В самосовершенствовании важны четыре вещи: метод, богатство, спутник, место.

Клан может дать наставления в «методе», но с ростом числа сородичей важность «богатства» будет лишь возрастать.

У Чэнь Минъюаня самого есть сожаления.

А будучи настоятелем, он может лишь сделать так, чтобы у других было поменьше таких же сожалений, как у него самого.