Глава 1003. Перерождение буддийского сына, происхождение Зелёной Горы

Оборотная сторона чёрного тумана

Чэнь Цзинъань внимательно следил за каждым движением Сюй Чжияня.

Ту самую «Пилюлю Кровавого Тумана» ранее передал ему именно он.

Надо признать, этот парень дожил до сегодняшнего дня, вероятно, тоже не без покровительства некой удачи.

Особенно это касалось той роли, которую ему подобрал Восточный Небесный Двор под видом двойника.

Трёхногий Золотой Ворон!

Это была одна из немногих разновидностей, в которой Чэнь Цзинъань мог полностью себя проявить.

Совпадения были настолько очевидны, что он уже начал думать, будто всё это сшито специально под него.

Из-за этого всё же следовало сохранять должную бдительность.

Чэнь Цзинъань заранее провёл повторную переплавку той «Пилюли Кровавого Тумана» силой Золотого Ворона Великого Солнца. Она не только могла скрыть предельно иньское тело Сюй Чжияня, но и по-настоящему позволить ему обрести свойства «Трёхногого Золотого Ворона».

Это была двойная ставка, соответствующая разведке сведений сразу для «Восточного Небесного Двора» и «Демонического Двора».

Оставалось только одно из трёх заморских гигантов — буддийская школа Запада.

Ныне вся буддийская удача Пограничной Реки сосредоточилась на Чэнь Цинчане.

Стоит только не упускать его из виду, и буддисты сами придут к нему.

……

Прошло несколько месяцев.

Во внутреннем дворе рода Чэнь.

Чэнь Цзинъань держал на руках ребёнка — потомка единственного сына Чэнь Цинъи, «Чэнь Уцзю».

Согласно поколенной последовательности их рода:

первые десять поколений: Ци, Яо, Цзин, Цин, Мин, И, Вэнь, Чуань, Юн, Тай.

Этот ребёнок был из восьмого поколения, иероглифа «Юн», и звали его Чэнь Юннянь.

К сегодняшнему дню в его потомстве самая быстро развивающаяся ветвь «Чэнь Цинвана» уже давно перешла на новые поколенные знаки.

Ветвь Чэнь Уцзю считалась самой медленной.

И всё же даже она приближалась к десятому поколению.

Чэнь Цзинъань чувствовал себя так, словно очутился в другом мире.

В конце концов, он всегда полностью отождествлял себя лишь с девятым поколением и использовал его как точку опоры.

Благодаря этому, даже если в четвёртом поколении он пережил почти сто тысяч лет, большую часть времени Чэнь Цзинъань всё равно считал себя лишь прохожим.

Он странствовал туда и обратно между двумя поколениями.

Каждое его озарение и каждый дар, полученный от Моря Времени, сами по себе были своего рода износом времени.

Чэнь Цзинъань опустил взгляд на Чэнь Юнняня в своих руках.

Он вытянул один палец и коснулся его межбровья. Всё его существо в одно мгновение переключилось в состояние «Буддийское тело I: Чэнь Цзинъань».

Незапятнанное буддийское сердце способно напрямую прозревать сквозь морок и снимать пелену, лежащую на зародыше.

Стоило его пальцу скользнуть.

Как прежде ясный и наивный взгляд Чэнь Юнняня постепенно стал твёрдым и насыщенным, будто один этот взгляд пережил омовение долгих лет.

И вот Чэнь Юннянь осознал один ключевой вопрос.

Он поднял голову и встретился взглядом с Чэнь Цзинъанем.

Чэнь Юннянь мысленно понял, что дело плохо. По его лицу промелькнула борьба; он попытался пошевелить телом, но безуспешно, и в конце концов, словно смирившись, снова улёгся.

Он отказался от сопротивления!

Кто бы мог подумать: в таком месте, как Пограничная Река, стоило ему лишь отыскать уголок для перерождения — и на тебе, он сразу повстречал обладателя «Незапятнанного буддийского сердца».

О каком ещё бое тут могла идти речь!

Чэнь Цзинъань с интересом разглядывал этого юнца.

То, что он смог заметить его необычность, было по сути случайностью.

Поначалу Чэнь Цзинъань всего лишь собирался навестить внука «Чэнь Уцзю».

Но по странному стечению обстоятельств родители Чэнь Юнняня как раз несли этого юнца на поклон к Чэнь Уцзю.

И Чэнь Цзинъань с первого взгляда заметил, что на теле Чэнь Юнняня вопреки всему присутствует «буддийская удача».

Это было крайне неожиданно.

В конце концов, основатель их ветви Чэнь Цинъи был избран Небесным Демоном как тот, кто должен помешать буддийскому пути усилиться.

Это противоречило наличию буддийской удачи.

А раз ныне появился такой исключительный случай, значит, этот юнец, скорее всего, — душа из-за пределов небес.

Благодаря тому, что все эти годы он вёл себя тихо и незаметно.

У противной стороны и возникла такая нелепая мысль, как «темнота под светильником».

Чэнь Цзинъань не спешил браться за дело.

В конечном счёте.

Положение буддийской школы в Пограничной Реке отличалось от положения «Восточного Небесного Двора» и «Демонического Двора».

Можно сказать, что возможность буддийской школы возродиться была неразрывно связана с его собственными усилиями.

К сегодняшнему дню.

И величайший буддийский лидер Поднебесной, и самый упрямый противник буддизма — всё это были его потомки.

Чэнь Цзинъань владел абсолютной инициативой.

Поэтому он не спешил переворачивать стол.

К тому же из-за «Пожирающей годы Бабочки» он всё ещё оставался должен Почитаемому Миром одну услугу.

Если в такой момент нанести тяжёлый удар по буддийской школе, вполне можно было нарваться на неприятности.

Он заговорил и спросил:

— Ты чей ученик?

Увидев, что тот не собирается нападать, Чэнь Юннянь облегчённо вздохнул в душе и объяснил:

— Мой наставник — архат Лотосового Пламени, Сжигающего Пыль, состоящий при Южном Будде. Мой монашеский титул — Юннянь.

Южный Будда, он же Будда Драгоценного Рождения, был одним из Пяти Будд Пяти Направлений буддийской школы.

Это знание Безликий Святой Владыка получил из уст «Чань-наставника Хуаньси» и «Звёздного Бога», когда те были заточены.

Во главе буддийской школы Западного Неба стоит Почитаемый Миром.

Ниже Почитаемого Миром находятся эти Пять Будд, а уже через них идут нижестоящие архаты и бодхисаттвы.

Пришедший оказался учеником архата.

Значит, в пору расцвета он, скорее всего, тоже обладал силой Царства Возвращения в Пустоту.

При этой мысли Чэнь Цзинъань сразу наложил на его тело буддийскую печать.

Это тоже был плод «Буддийского тела I: Чэнь Цзинъань».

Оно практиковало буддийское учение Зелёной Горы, поэтому средоточие этих буддийских печатей и называлось «Печать Зелёной Горы».

Монах Юннянь давно знал, что его культивацию запечатают.

Но он не ожидал.

Что Чэнь Цзинъань окажется способен применить «Печать Зелёной Горы»!

Это вышло за пределы ожиданий монаха Юнняня.

В конце концов, где именно расположен Монастырь Зелёной Горы, не знал лучше, чем он.

Неужели стоящий перед ним и правда свой?

Забыв о том, что культивация запечатана, он спросил:

— Даою, вы бывали в Монастыре Зелёной Горы?

— А что, ты тоже там бывал?

Увидев, что тот, похоже, знает кое-какие внутренние дела, Чэнь Цзинъань тоже заинтересовался.

Монах Юннянь кивнул и снова спросил:

— Осмелюсь спросить у даою, как вы связаны с Монастырём Зелёной Горы, — например, от кого вы унаследовали буддийское учение Зелёной Горы?

Услышав этот вопрос, Чэнь Цзинъань стал серьёзен.

— Мой наставник — «Юанькун».

В этот миг отреагировал «Колокол Матери и Дитя»: одна из судеб, соответствующая «Буддийскому телу I: Чэнь Цзинъаню», внезапно вспыхнула.

[Судьба V: Печать Перерождения (оттиск, оставленный Ваджрой Юанькуном на своём единственном ученике, дабы однажды они узнали друг друга)]

Услышав это имя, монах Юннянь сначала изумился, а затем выражение его глаз полностью переменилось.

Смотри-ка, он прямиком отвесил Чэнь Цзинъаню буддийский поклон.

— Юннянь приветствует шишу!

Шишу?

Кажется, в поколенной иерархии опять всё перепуталось, но, похоже, он вот-вот узнает правду о Монастыре Зелёной Горы.

Монах Юннянь тут же принялся ему объяснять.

Это касалось состава буддийской школы Западного Неба.

На самом деле буддийская школа Западного Неба включала в себя не только школу за пределами небес — в неё входили также три тысячи миров, возникших по велению судьбы в тот год, когда Почитаемый Миром достиг освобождения.

По сути, это были три мира.

Их имена — «Великая тысяча», «Средняя тысяча» и «Малая тысяча».

Каждая «тысяча» соответствовала миру, рождённому с Почитаемым Миром в центре.

Среди них Монастырь Зелёной Горы располагался в мире Средней тысячи и обладал собственной системой совершенствования, отличной от буддийской школы внешнего мира.

Юанькун на Зелёной Горе взошёл на ступень ваджры, равную положению архата и бодхисаттвы.

Наставник Юнняня, архат Лотосового Пламени, Сжигающего Пыль, в своё время входил на Зелёную Гору и получил наставления от Ваджры Юанькуна, и потому между ними установился порядок поколений.

Чэнь Цзинъань как ученик Юанькуна теоретически был ровней архату Лотосового Пламени, Сжигающего Пыль.

То, что Юннянь называл его шишу, имело под собой основания.