Глава 1100. Полное постижение и замысел Святого Закона

Чэнь Цзинъань принял покорность Мира Великих Колдунов Небесного Дао.

Разумеется, это было не просто на словах.

Небесный Дао Мира Великих Колдунов немедленно отделил половину своей власти Небесного Дао и обратил её в один Плод Дао.

Он назвал его «Королём Колдунов».

Всякий, кто сумеет беспрепятственно обрести этот Плод Дао, в Мире Великих Колдунов будет пользоваться той же властью, что и он сам.

Впрочем, Небесный Дао Мира Великих Колдунов по-прежнему сохранял способность упразднять Плод Дао — но об этом им сейчас думать не приходилось.

Чэнь Цзинъань стремительно переплавил этот Плод Дао.

А затем он поделился с Небесным Дао Мира Великих Колдунов и своими соображениями насчёт «Короля Колдунов».

Этот «Король Колдунов» в лучшем случае представлял собой систему уровня «Возвращения в Пустоту».

У Чэнь обладал Телом Небесного Дао, созданным специально под него и подходящим для Мира Великих Колдунов, а в сочетании с [Заменой дня месяцем] это позволяло ему без труда пробивать системы уровня простых «великих колдунов» (Становления Духа).

Остальное же было фундаментом, заложенным самим У Чэнем.

Но когда всё это вернулось в тело Чэнь Цзинъаня, положение сложилось совершенно иное.

К тому времени Чэнь Цзинъань уже открыл не менее двадцати систем уровня Возвращения в Пустоту.

Его основа и знания достигли небывалой, всеобъемлющей полноты.

Если смотреть с точки зрения Небесного Дао.

Такой путь — собирать мудрость многих, заимствовать сильные стороны у всех — в сущности противоречил самой природе Небесного Дао.

Ибо Небесный Дао неизменно исповедовал принцип «я один превыше всего».

Если даже они сами не будут уверены в собственном Небесном Дао и своём наследии, то уж тем более не стоит надеяться, что в их мире родятся сильные культиваторы.

Чэнь Цзинъань, разумеется, не был исключением.

Его Небесный Дао Утяня по-прежнему сохранял абсолютную приверженность «Разрыву Пустоты».

Однако на сей раз Чэнь Цзинъань-первооснова, впитывающий знания, поступил иначе.

Через [Колокол Матери и Дитя] он успешно отделил от себя Небесный Дао в качестве особой самостоятельной личности.

Так он избежал конфликта.

А Небесный Дао, пользуясь этой возможностью, мог непрерывно совершенствовать собственный метод Разрыва Пустоты.

Самое наглядное изменение после того, как Небесный Дао Мира Великих Колдунов обрёл наследие «Короля Колдунов», произошло с землёй у них под ногами.

Изначально здесь было совершенно пусто, и лишь посох, в который обратился Небесный Дао Мира Великих Колдунов, одиноко стоял посреди этой пустоты.

Но вскоре у них под ногами появился большой красный ковёр.

Этот ковёр поднялся вверх и превратился в трон.

Прямо под ним по обе стороны друг за другом выстроились ровные второстепенные сиденья — ровно восемнадцать, соответствуя числу великих колдунов, которых прежде мог вместить Мир Великих Колдунов.

Общий стиль напоминал Средневековье.

Чэнь Цзинъань заговорил:

— Из местных сидений мне нужно четыре.

Небесный Дао Мира Великих Колдунов только что получил от него благодеяние — как он мог возразить?

— Слушаемся вашего повеления, господин. Мы тотчас зарезервируем четыре места.

Чэнь Цзинъань кивнул и вернулся в Утянь.

По пути к нему непрерывно присоединялись другие воплощения, выходившие из всевозможных миров, обладающих лишь «Становлением Духа» или только что обретших системы «Возвращения в Пустоту».

Все они были отобраны Чэнь Цзинъанем особо.

Он использовал их как материал для построения собственного «Святого Закона».

С учётом тех, что уже вернулись на свои места, число систем, которыми располагал Чэнь Цзинъань, достигло сотни.

Затем, опираясь на собственное понимание, он распределил их по категориям, и в итоге осталось ещё более пятидесяти.

Эти системы сами по себе различались по силе в зависимости от степени их развития.

Чэнь Цзинъань вскоре смог бы полностью их систематизировать.

Однако он столкнулся с весьма каверзной проблемой.

Как определить место «Разрыва Пустоты»?

Во-первых, Мир Утянь и порождённая им система «Разрыва Пустоты» в течение ещё очень долгого времени будут оставаться главным источником его силы.

Если он утвердит абсолютное превосходство «Разрыва Пустоты», это позволит не дать никаким иным занесённым в списки наследиям превзойти Разрыв Пустоты и сохранить абсолютную устойчивость всей структуры.

Но и изъяны этого были очевидны.

Как бы идеален ни казался ему «Разрыв Пустоты», в конечном счёте он определялся лишь с позиции ступени Возвращения в Пустоту.

Стоит ему достичь ступени Слияния — и его нынешняя близорукость может стать величайшей путами.

Вот и выбирай: быть сильным на миг или сильным навеки. Взвесив все за и против, сделать выбор оказалось не так уж трудно.

В конце концов Чэнь Цзинъань принял решение отказаться от того, чтобы давать «Разрыву Пустоты» особое положение, и позаимствовать из него лишь малую часть в качестве материала.

Он вернулся в самую глубину Мира Утянь и принялся выстраивать первоначальный облик собственного «Святого Закона».

Нынешний замысел Чэнь Цзинъаня состоял в том, чтобы накрепко связать «расширение мира» с «ростом Святого Закона».

Это был крайне рискованный путь.

Но если он увенчается успехом.

То он, как пришлец из-за пределов неба, сможет быстро впитывать питательные соки из наследия предшественников и стремительно расти.

В итоге найденный им план сводился к созданию «Пространства Главного Бога».

Опираясь на свойства Небесного Дао, он привязал собственную практику к так называемым «перерождённым».

С накоплением времени скорость его совершенствования должна была достичь совершенно немыслимого уровня — и тем самым стереть разрыв между «Телом Небесного Дао» и «первоосновой».

Чэнь Цзинъань уселся и погрузился в постижение, шаг за шагом возводя каркас «Пространства Главного Бога» сообразно тому, как он схватывал общее в самых разных системах.

Остальное же наполнялось в соответствии с его нынешним озарением, и при этом он оставлял простор для дальнейшего расширения.

Тот день, когда всё это будет завершено, станет и днём, когда он официально вступит на ступень «Возвращения в Пустоту».

Он ждал этого дня слишком долго!

……

Мир Утянь.

Пятидесяти лет вполне хватило, чтобы обстановка за морями сложилась окончательно.

Фанчжан основал «Монастырь Золотого Света», собрав в его основу монахов, посланных буддистами Цзянси, и стал принимать в него заморских культиваторов.

Таково было единодушное решение трёх буддийских святых.

Их среднее звено оставалось текучим, но при втягивании внешних верующих они отвечали каждый за свою отдельную группу — дабы избежать внутреннего соперничества.

Остров Пэнлай же привлёк к себе немало даосов с Цзянбэя.

Прежде Повелитель Бессмертных, поддерживая обретение Плода Дао для Пэнлая из числа даосских течений, рассчитывал, что они, словно подмога извне, вольются в Цзянбэйский Бессмертный Союз и улучшат его нынешнее положение.

Старые даосы поначалу тоже намеревались сдержать слово.

Однако, как только Пэнлай закрепил за собой Плод Дао, она естественным образом обрела и положение главы — и слово старых даосов уже ничего не значило.

К тому же Пэнлай расположен за морями и ни с кем не соперничает — разве не та самая благословенная пещерная земля, к которой даосы стремятся всей душой?

А если бы они выбрали вмешаться в дела Цзянбэя, Острову Пэнлай не знать бы покоя.

Оставаясь же в стороне, они видели, что островов у Пэнлая великое множество — каждому даосу по острову ещё с избытком хватит.

Раз так — зачем им искать страданий на свою голову?

И вот, переправив все свои силы, даосское течение окончательно ушло из распрей Цзянбэя.

Повелитель Бессмертных и подчинённые ему учёные мужи и без того были слабы и малочисленны, а теперь, потеряв ещё людей, уже не могли противостоять натиску Цзянбэйского Демонического Союза.

Равновесие между бессмертными и демонами на Цзянбэе было полностью разрушено.

Судя по этой тенденции, боюсь, на Цзянбэе ему вскоре уже негде будет закрепиться.

Повелитель Бессмертных запомнил сегодняшнюю обиду.

Когда представится случай, Пэнлай непременно придётся заплатить за это.

А пока ему нужно было как можно скорее найти того, кто сумеет сохранить Цзянбэйский Бессмертный Союз от гибели и заставит Цзянбэйский Демонический Союз считаться с ним.

И как раз на юге такой был.

— Двор Великой У в Цзяндуне.