Глава 395. Принадлежность духовного предмета, название государства — Великая Цзин

Вскоре Чэнь Цзинъань завершил составление предварительного плана.

Он снова призвал к себе Чэнь Цинчжи.

Этот парень — нынешний глава клана. Если клан Чэнь из уезда Чистой Реки собирается основать государство, то сейчас необходимо поставить императора с реальной властью.

Сам Чэнь Цзинъань не испытывал к этому интереса.

Говоря прямо —

после того как он увидел процветание Морской области Восьми Королей, в сердце Чэнь Цзинъаня почти не осталось интереса к завоеванию Великую Гань.

Если бы не то, что округ Чистой Реки был его опорой.

Чэнь Цзинъань вряд ли был бы рад ввязываться из-за таких мелочных интересов.

Но раз уж договорились.

То нужно всё как следует уладить.

Поэтому выбор императора пал на Чэнь Цинчжи.

По крайней мере, на короткое время.

Ему придётся совмещать двойную роль главы бессмертного клана и императора целого государства.

Когда ситуация внутри государства стабилизируется, Чэнь Цинчжи сможет освободиться от поста императора.

В будущем император по-прежнему будет в основном править мирскими делами.

По-настоящему же власть будет сосредоточена в руках заклинателей бессмертного клана.

Благодаря усилиям Чэнь Цинчжи за более чем десять лет его правления молодое поколение бессмертного клана уже завершило «разделение бессмертного и мирского».

Со временем, как и императорская семья Великой Гань, они обретут единое название — заклинатели императорской семьи.

Это лишь смена названия.

На деле же это не более чем ведение собственных дел округа Чистой Реки на более широком поле.

По торговым гильдиям, рынкам, морской торговле и прочим отраслям и направлениям определяются соответствующие сферы интересов, а затем на этой основе поощряется внешняя экспансия.

Достаточно лишь, чтобы это было в пределах всех государств.

Всё это может служить направлением для расширения клана Чэнь из уезда Чистой Реки.

Чэнь Цинчжи прекрасно понимает своё положение.

В этом году ему уже пятьдесят восемь лет.

Из-за дел главы клана Чэнь Цинчжи отдаёт значительную часть своих сил культивации.

Но в целом его уровень не сильно отстал.

Сейчас Чэнь Цинчжи находится на шестом слое Заложения Основ.

Если сравнивать с братьями и сёстрами, лишь Чэнь Цинъюнь, Чэнь Цинъи и Чэнь Цинъянь могут превзойти его.

Даже его Золотая жаба-слиток под натиском его духовных камней достигла четвёртого слоя Заложения Основ.

Он способен совмещать и то и другое.

Это связано с его личным способом культивации.

Чэнь Цинчжи силён в ведении дел, особенно в умении заимствовать силу у других, которому научился у своего покойного тестя «Ци Хайфу».

Под видом главы бессмертного клана он может, не нанося ущерба интересам бессмертного клана, максимально повысить свою личную выгоду.

Таков путь совершенствования Чэнь Цинчжи.

Чэнь Цзинъань прекрасно это понимал.

Возможно, этот парень Чэнь Цинчжи даже получает от этого удовольствие.

Но со своими детьми он в большинстве случаев придерживается принципа «ровно разлитой воды».

Если Чэнь Цинчжи делает больше и приподнимает свою чашу воды на половину, то оставшуюся половину Чэнь Цзинъань доливает за него.

Чэнь Цзинъань взмахнул рукавом, и тут же выпорхнул фиолетовый цветок, в очертаниях лепестков которого едва мерцал отпечаток Пути.

Это духовный предмет Золотого Ядра — Пурпурная Сердечная Орхидея.

Как главный распорядитель торговой гильдии, Чэнь Цинчжи, очевидно, разбирается в товаре.

Увидев эту вещь.

Чэнь Цинчжи был чрезвычайно удивлён; даже когда Чэнь Цзинъань вложил «Пурпурную Сердечную Орхидею» ему в руки, этот парень всё ещё стоял в оцепенении.

Возможно, он не ожидал, что счастье придёт так внезапно.

Он снова переспросил: «Духовный предмет Золотого Ядра! Отец, это для меня?»

«Да.»

Чэнь Цзинъань кивнул, думая о том, что этот парень Чэнь Цинчжи после прорыва в Заложение Основ всё время хлопотал за него.

Не говоря уже о том, что он взвалил на себя и бремя главы клана.

Если уж действительно предстояло раздать духовные предметы Золотого Ядра, то...

Чэнь Цинчжи, несомненно, самый достойный получить свою долю.

Получив утвердительный ответ, Чэнь Цинчжи тут же убрал «Пурпурную Сердечную Орхидею».

Он не собирался церемониться с родным отцом.

Чэнь Цинчжи знал нрав Чэнь Цзинъаня: если бы он стал церемониться, отец принял бы это всерьёз, и тогда он упустил бы драгоценный духовный предмет Золотого Ядра.

После того как Чэнь Цзинъань выложил это грозное оружие, боевой дух Чэнь Цинчжи мгновенно поднялся.

Он начал активно предлагать планы и, напрямую вжившись в роль императора, изложил дальнейшие задумки.

Не больше не меньше — борьба с Великой Гань.

Чэнь Цзинъань брался дополнять его планы и одновременно прямо вскрывал расчёты, которые он вёл со стариной Чу.

Что касается самого себя.

Чэнь Цзинъань лишь держит под контролем общее направление, а конкретику оставляет на исполнение Чэнь Цинчжи.

Думается, старина Чу не настолько глуп, чтобы напрямую вернуться в Великую Гань.

А в столице Великой Гань всем, скорее всего, руководит через Юань Шана.

Посмотрев на это так.

Он и старина Чу, получив поручения соответственно от «Секты Парящих Облаков» и «Дворца Огненного Демона», ведут свою игру на землях Великой Гань.

Однако на самом деле занимаются этим делом вовсе не они вдвоём.

А передают его ещё по одному кругу субподряда.

«Тогда что же я такое — посредник, что ли?»

Мысли Чэнь Цзинъаня разбежались, пока Чэнь Цинчжи не упомянул ещё один ключевой момент основания государства.

А именно — название государства.

Они опирались на способы, которыми называли себя другие государства.

Среди прочего, название Великой Гань происходит от того, что до того, как Предок-основатель Гань поднял восстание, люди Великой Чжоу пожаловали ему титул «Князя Гань», и после основания государства он сохранил этот иероглиф «Гань».

Если считать по такому принципу, то его величают Князем Чистой Реки — стало быть, государство стоит назвать «Великой Цин»?

Чэнь Цзинъань вдруг почувствовал, что это звучит не так уж хорошо.

Эту версию на время отбрасываем.

Есть и такие, как Великая Чжоу и Великая Ци, которые напрямую берут фамилию императорского рода в качестве названия государства.

Императорский род Чэнь — Великая Чэнь?

В какой-то параллельной реальности действительно существует такая Великая Чэнь, основанная людьми из рода Чэнь.

Это звучит чуть лучше, чем Великая Цин, но всё равно не дотягивает до ожиданий.

Есть ещё и третий способ.

Например, Великая Лян — они основались вокруг горы Лян, потому и получили этот иероглиф «Лян».

В тех краях, где находится округ Чистой Реки, названия областей постепенно складывались вокруг «Уезда Чистой Реки».

Так что и этот путь отрезан.

Как раз в этот момент Чэнь Цинчжи выдвинул предложение.

«Раз отец так мучается, почему бы не взять иероглиф «Цзин» в качестве названия?»

Великая Цзин!

Вне всяких сомнений, этот иероглиф «Цзин» — это тот самый «Цзин» из имени Чэнь Цзинъаня.

Но в то же время.

Поколение «Цзин» — это и высшее из ныне живущих поколений внутри клана Чэнь из уезда Чистой Реки.

Из поколения «Яо» предыдущего поколения в живых остался лишь дядюшка Чэнь Яодун, прорвавшийся в Заложение Основ.

Большую часть жизни Чэнь Яодун провёл не в бессмертном клане.

Его влияние, разумеется, ничтожно мало.

Если Чэнь Цинчжи выберет иероглиф «Цзин», он косвенным образом заденет всех своих дядюшек и дядей.

И по чувствам, и по разуму младшим поколениям нечего будет возразить.

Ведь раз ты человек из рода Чэнь, даже если у тебя нет отца из поколения «Цзин», то уж точно найдётся дед, прадед или даже пращур этого поколения.

Кто посмеет открыто возразить, того само же старшее поколение научит почитанию старших.

Чэнь Цзинъань сам не раз прикинул и тоже решил, что иероглиф «Цзин» подобран неплохо.

Он уверен, что сам проживёт дольше всех в этом поколении.

Если только времени будет достаточно.

То рано или поздно этот иероглиф «Цзин» будет принадлежать лишь ему одному.

В сравнении с этим.

Если же с самого начала взять свой собственный иероглиф «Ань», это выглядело бы несколько мелочно.