Глава 729. Скрытая опасность внутренней борьбы, человек больших надежд

Ускоряться таким способом мог не только Чэнь Ян, но и другие воплощения.

Как только воплощение по-настоящему доживало свой век, в конце концов оно вырождалось обратно в состояние Духовного персикового дерева и переставало расти.

Накопленная за этот процесс магическая сила, обретённый опыт и житейская мудрость — всё это становилось частью персиковой рощи.

Кроме того, через Чэнь Яна он по-настоящему изведал и способ обучения в «Академии Восхождения на Небо».

Стоило сравнить это с Академией Почитания Святого, основанной Небесным Владыкой Светлой Луны в его третьем воплощении, и даже как соперник он вынужден был признать: уровень Академии Восхождения на Небо действительно опережает на целую эпоху.

В повседневном применении формаций они достигли поистине вершин мастерства.

Более того, Академия Восхождения на Небо с самого начала совершенствования занималась формированием мировоззрения, и в этом, конечно, не обошлось без поддержки тайных искусств и формаций.

Для заклинателей, в лучшем случае достигших только сферы Конденсации Ци, это было смертельно опасно.

Воплощение Чэнь Цзинъаня «Чэнь Ян» под этим влиянием уже проникся чувством сопричастности к Академии Восхождения на Небо и своему наставнику Небесному Владыке Бэйчэнь.

В такой среде, если он действительно вырастет, то с высокой вероятностью станет верным сторонником Альянса Восхождения на Небо.

Даже если объектом нападения станет род Чэнь из Великой Цзин, Чэнь Ян ни секунды не заколеблется.

Но стоит взглянуть с другой стороны.

Зато абсолютно верный Чэнь Ян — это воистину самый безупречный разведчик, внедрённый в Альянс Восхождения на Небо.

Ведь когда даже сам Чэнь Цзинъань — его изначальная сущность — не может заставить его изменить позицию, то и Альянсу Восхождения на Небо тем более не удастся отыскать в Чэнь Яне хоть какую-то проблему.

А вот эта система управления формациями и впрямь любопытна.

Сравнивая её с моделью работы Академии Восхождения на Небо, Чэнь Цзинъань понял, что она в точности совпадает с их собственным прежним «Испытанием листочервей».

Оба — способы взращивания свежей крови.

Ныне и тени, и экзаменаторы этого «Испытания листочервей» сменились уже на несколько поколений.

Хотя эта традиция по-прежнему действует и способна гарантировать нижнюю планку, со временем неизбежно проявились и некоторые изъяны.

Возьмём, к примеру, случай, когда у представителей обоих поколений есть духовные корни.

Проводимое бессмертным кланом «разделение бессмертных и смертных» способно лишь отделить заклинателей от обычных сородичей.

Однако кровные связи между заклинателями — «отец и сын», «мать и сын», «дядя и племянник», «тётка и племянница» — невозможно разделить искусственно.

Если ради так называемой «абсолютной справедливости» запретить родовыми правилами кровным родственникам признавать и поддерживать друг друга — для семьи культиваторов, держащейся как раз на родственных кровных узах, это станет не чем иным, как рытьём могилы собственными руками.

Чэнь Цзинъань и Чэнь Цинчжи оба понимали эту истину, а потому никогда и не помышляли что-то менять в этой сфере.

Однако недостатки очевидны.

Ведь когда старшие уже прошли процедуру «Испытания листочервей», воспитывая младших, они намеренно ведут целенаправленную подготовку — лишь бы те показали на «Испытании листочервей» более выдающиеся результаты и удостоились приоритетной поддержки бессмертного клана.

Само по себе это вполне простительно.

Однако когда «Испытание листочервей» превратилось в «экзамен по листочервям», его эффект уже сильно снизился.

Те сородичи, что прошли целенаправленную подготовку, благодаря своим выдающимся результатам получали лучшую поддержку.

А вот сородичи, следовавшие лишь установленным правилам, из-за отсутствия подготовки на этом фоне выглядели неудачниками.

Усвоив урок, они в следующем поколении тоже начинали целенаправленную подготовку.

Со временем это превратилось в нездоровую грызню — соперничество между старшими поколениями.

Чэнь Цзинъань вовсе не против внутренней конкуренции.

Но когда такая грызня не приносит бессмертному клану никакой пользы, а, напротив, мешает бессмертному клану верно оценивать выдающихся сородичей, она превращается в настоящее зло.

Даже Чэнь Цзинъаню, старейшине бессмертного клана, чьё слово имеет вес девяти треножников, не под силу вернуть «экзамен по листочервям» назад; всё, что ему теперь остаётся, — плыть по течению.

Раз уж бессмертный клан дошёл до такой стадии, нужно обнародовать более справедливую программу воспитания.

Модель Академии Восхождения на Небо дала Чэнь Цзинъаню немало вдохновения.

Он знал, что и «экзамен» в конечном счёте сводится к сравнению семейного достояния, но, глядя в долгую перспективу, это уже самый справедливый способ отбора, какой только можно гарантировать.

Особенно деление на «основную специализацию» и «вспомогательную», а также ту помощь, которую могут оказать старшие сверху, — всё это Чэнь Цзинъань заранее обдумал.

«Основная специализация» — это сфера бессмертного пути, которая зависит от ресурсов для совершенствования.

«Вспомогательная специализация» — это ремёсла бессмертного пути, где решает накопленный опыт обучения.

Первое — это чистое соперничество на богатство, и, пока не расхищают общественное имущество бессмертного клана, Чэнь Цзинъань не возражает.

Второе — это борьба за связи: у чьей семьи среди старших найдётся мастер соответствующего «ремёсла бессмертного пути», тот добьётся вдвое большего результата при вдвое меньших усилиях.

И для бессмертного клана это тоже благо.

Ведь юный сородич, сумевший выделиться на «испытании по пилюлеварению», с огромной вероятностью станет выдающимся пилюлеваром.

То же самое касается и прочих направлений, и в итоге всё это укрепит фундамент бессмертного клана.

По сравнению с чистой грызнёй вокруг «листочервей», подобная мера способна превратить внутреннюю конкуренцию в реальное развитие бессмертного клана.

Чэнь Цзинъань также провёл отдельное наблюдение за «Чэнь Яном».

……

Два месяца спустя.

Он в целом постиг структуру Академии Восхождения на Небо и, сообразуясь с нынешним положением бессмертного клана Чэнь, смастерил совершенно новую программу воспитания бессмертного клана.

Чэнь Цзинъань позвал двух человек, чьё слово здесь весомее всего.

Один — это глава клана Чэнь Цинчжи, другой — старший внук «Чэнь Минъюань».

О Чэнь Цинчжи и говорить нечего.

С тех пор как Чэнь Цзинъань воочию увидел хаос в ветви Чэнь из Парящих Облаков, он был весьма доволен этим своим пятым сыном.

Ценность его «великой мудрости, граничащей с демонической» продолжает расти.

Верно выбрать наследника — это поистине уберегает его от лишних забот.

Поэтому, принимая решения, Чэнь Цзинъань ныне старается достичь согласия именно с этим сыном.

Что же до Чэнь Минъюаня.

Он — самый заслуженный распорядитель «Испытания листочервей»; с тех пор как сам завершил это «Испытание листочервей», он неизменно ведал этим направлением.

Талант Чэнь Минъюаня среди ровесников не назвать выдающимся.

Среди его сородичей-ровесников уже есть такие, кто прорвался в Золотое Ядро.

Но если говорить об авторитете и влиянии,

то Чэнь Минъюань — бесспорно первый; целых сто с лишним лет он неустанно трудился в саду листочервей.

Однако этого, пожалуй, ещё недостаточно наглядно.

Измерять его стоит поколениями.

Чэнь Минъюань относится к поколению «Мин» — четвёртому поколению сородичей, а будучи старостой, вверх он был верным племянником дядей и тёток поколения «Цин», а вниз поочерёдно опекал четыре поколения «И», «Вэнь», «Чуань» и «Юн».

А ныне и вовсе добрался до десятого поколения «Тай».

За десять поколений бессмертного клана Чэнь Минъюань повидал девять и опекал семь из них.

Если бы Чэнь Цинчжи сейчас уступил пост главы клана, и впрямь найти того, кому подчинятся все, можно было бы лишь в лице Чэнь Минъюаня.

Желая провести в жизнь программу воспитания, Чэнь Цзинъань намеревался поручить её именно старшему внуку «Чэнь Минъюаню».

Его заслуги — одна сторона дела.

Во-вторых, что касается самого Чэнь Цзинъаня,

среди нынешних сородичей он хорошо знает лишь два поколения — «Цин» и «Мин», то есть своих детей и внуков.

А те, что дальше, — кроме таких ярких, как «Су Цзыцзи» и «Чэнь Вэньцюэ», —

остальных Чэнь Цзинъань с трудом назвал бы по имени.