Глава 979. Уровни мира, очищение сердца в мирской пыли

Это соотношение как раз соответствовало пределу смертного срока для двух состояний — «Боевого Императора» и «Зарождающейся Души».

У Зарождающейся Души Пограничной Реки базовая продолжительность жизни составляла тысячу лет.

Если ещё учесть действие Первозданного Духа и прочих пилюль, продлевающих жизнь.

Верхний предел жизни Зарождающейся Души составлял примерно от тысячи пятисот до двух тысяч лет.

Что же до Утяня.

Триста лет сами по себе были пределом, до которого не угасали кровь и жизненная сила, но на деле большинство Боевых Императоров не доживало до этого возраста.

Соотношение скоростей течения времени двух миров составляло примерно пять к одному.

Пять лет, прошедших в Пограничной Реке, — лишь один год в Утяне.

Чэнь Цзинъань бывал одновременно в обоих мирах, и для живых существ малого мира длина каждого года была одинаковой.

Это означало, что при столкновении между жителями Пограничной Реки и жителями Утяня последние, бесспорно, оказывались в проигрыше.

Между ними лежала разница в четыре раза по времени развития.

Если и нужно было найти объяснение такому изменению, Чэнь Цзинъань склонялся к понятиям «первооснова мира» и «уровень мира».

Пограничная Река как в прошлом мир Божественной династии.

Здесь рождались местные Духовные Владыки, и даже в малых мирах это относилось к самым вершинам существования.

Помимо Духовных Владык, здесь появлялось неисчислимое множество Святых Владык.

Каждый Святой Владыка, попади он в Утянь, был бы в их преданиях силачом, способным «Разрушением Пустоты».

Поэтому ему следовало понимать это так.

Чем выше уровень малого мира, тем больше могут извлечь выгоды живущие в нём существа.

Исходя из этого, по логике, «Небесный Дао Пограничной Реки» должен был всеми силами поддерживать появление в этом мире ещё одного Духовного Владыки, но он этого не сделал.

Более того, прежние действия Небесного Дао Пограничной Реки уже обнаруживали склонность к эволюции в сторону Небесного Дао Утяня.

Сначала он оборвал путь Возвращения в Пустоту.

Затем он сделал так, что путь Становления Духа фактически превратился в пустое название.

В этом была своя особость, связанная с борьбой между «правлением людей» и «Небесным Дао».

Но за упадок Пограничной Реки «Небесный Дао» нёс немалую ответственность.

Сейчас в Пограничной Реке по велению судьбы возник «Шанс Слияния», и это могло стать переломным моментом, чтобы положить всему этому конец.

Чэнь Цзинъань прошёл через процесс рождения Небесного Дао, и это стало для его душевного состояния немалым потрясением.

Особенно то самое настроение взгляда свысока на всех живых существ.

Если не исправить это в себе, можно повредить собственному совершенствованию душевного состояния.

Он вернулся в род и вновь смежил очи.

Весь человек вернулся в четвёртую жизнь.

Чэнь Цзинъань сначала отправился на земли «Каменного Бога» и «Пожирающего Бога» и с абсолютной силой собрал оставленное этими двумя наследие.

После этого он остановил все прочие замыслы.

Чэнь Цзинъань выбрал для себя очищение сердца в мирской пыли.

Он пришёл в место, где граница между «обычными людьми» и «заклинателями» была не слишком чёткой, и в одиночку, с одной мотыгой в руках, взялся за ремесло земледельца.

Это было особое умение первой жизни — «Ян Юня», а также, по его мнению, самое близкое к земле из всех.

Ему сейчас настоятельно требовалось вырваться из настроения Небесного Дао.

Стоило взяться за эту мотыгу — и начались века и тысячелетия.

За это время он узнал множество людей, с трудом завёл с ними дружбу и в конце концов проводил их взглядом, когда они скончались от старости.

Чэнь Цзинъань изо всех сил ловил каждое движение в своём сердце — радость, гнев, печаль, веселье.

Всё, что могло вызвать у него чувства, он делал сам.

К этому шагу уже появился оттенок «возвращения к простоте и подлинности».

Когда-то, ступив на путь бессмертных.

Первым делом нужно было устранить все посторонние помехи и всем сердцем посвятить себя совершенствованию — только так в начале можно было добиться постепенного продвижения.

Когда же такая сосредоточенность становилась привычкой, следующим шагом становился отказ от всего вокруг.

Надо было не только уравновешивать приобретения и потери, но и привыкать к печали, провожая взглядом людей и события, к которым когда-то привязался душой.

Этот путь бессмертных был обречён завершиться одиночеством.

В каком-то смысле.

Сам Небесный Дао и олицетворял один из таких финалов.

Чэнь Цзинъань переплавил «Печать Небесного Дао», заранее прибыл сюда, и та особенность — не испытывать ни радости, ни печали ко всем вещам — повлияла на него.

Он же, напротив, постепенно заставлял себя вновь научиться быть простым смертным.

С таким настроем.

Чэнь Цзинъань выбрал жениться и завести детей.

Опираясь на своё положение земледельца, он вновь основал род совершенствующихся.

Впрочем, на этот раз он сам стал тем, кем когда-то был «Чэнь Цишань».

Его супругу звали по фамилии Фэн, а имя ей было Фэн Шу, и она тоже была заклинательницей.

У супругов было всего четверо сыновей и одна дочь.

Они держали дело под началом одного из прилавков на рынке, и, полагаясь лишь на ремесло «земледельца», могли позволить себе только то, что вся семья была сыта, но в снабжении для совершенствования неизбежно терпели нужду.

И вот однажды.

Младший сын Чэнь Цзинъаня подобрал на улице жемчужину причудливой формы.

Он погрузил в неё душу и обнаружил, что внутри неё заключено целое отдельное пространство, а в нём ещё и несколько му плодородных первосортных духовных полей.

Чэнь Цзинъань несказанно обрадовался: «Нашему роду суждено возвыситься — начиная с этого дня!»

С того времени.

Их жизнь пошла куда легче.

Чэнь Цзинъань разъезжал повсюду, обменивая духовный рис, что давала жемчужина, на всевозможные ресурсы для совершенствования и раздавал их детям.

Когда же у детей появились силы с избытком, они сами отправились искать себе путь в жизнь за пределами дома.

Всего за несколько десятков лет.

Они из самых низов рынка разом превратились в одну из тех заметных и уважаемых зависимых семей.

Чэнь Цзинъань как родоначальник семьи, разумеется, был окружён безмерной славой.

Он шаг за шагом наблюдал за взрослением сыновей и внуков.

Разные думы одна за другой подступали к сердцу, и все они делали переживания этой его жизни живыми.

И вот в один день четверо сыновей и дочь его, бывшие в чужих краях, поспешили домой.

Потому что срок Чэнь Цзинъаня истёк.

Он наспех наказал детям, как вести дела после него, и среди шумных рыданий покинул этот мир.

С другой стороны.

Безликий Святой Владыка, стоя поодаль, смотрел, как перед ним вырастает лист тыквы и превращается в самого Чэнь Цзинъаня.

На его лице отразилось странное: «Я даже не знал, что у почтенного Основного Тела есть и такое пристрастие?»

«Живёшь долго — всего хочется отведать».

Чэнь Цзинъань был невозмутим.

Однако когда его краем глаза зацепило то, что, пока он сам запечатывал свою память, нашёл младший в доме — ту самую жемчужину.

Его лицо стало странным.

«Этот духовный зверь? Почему он оказался здесь, это твоих рук дело?»

Взгляд Чэнь Цзинъаня обратился к Безликому Святому Владыке.

Он помнил, что Симэнь Волун рассказывал ему о Жемчужине Духовного Зверя: поначалу её подобрал один земледелец.

А он сам, очищая сердце в мирской пыли, как раз и стал земледельцем, и эта вещь тоже попала ему в руки.

Трудно было сказать, было ли это судьбой или чьим-то умыслом.

Безликий Святой Владыка, поняв, что Основное Тело подозревает его, тотчас объяснил.

«Это дело ко мне отношения не имеет. Я и вправду искал Жемчужину Духовного Зверя, но эта вещь ведь оставлена Духовным Владыкой, к тому же на неё повлияла „аура Звёздного Бога“, так что я тоже нашёл её, лишь проследив за тобой».

Чэнь Цзинъань пока поверил и спросил ещё: «И что же ты собираешься делать — отобрать Жемчужину Духовного Зверя прямо сейчас?»

«Этого, разумеется, не будет».

Безликий Святой Владыка хорошо понимал пристрастия Основного Тела: «Сокровищем владеет тот, кому оно суждено. Мне тоже любопытно, до какой ступени сможет дойти этот маленький род с Сад Духовных Зверей».

«Когда они совсем погибнут, тогда я и заберу эту вещь — не поздно будет».