Глава 978. Стать Небесным Дао: план развития

«Сяо Цзэ, и на тебя нашлась управа».

Сопровождаемая волнами пронзительного хохота, группа тёмных силуэтов мало-помалу обретала чёткие очертания.

Чэнь Цзинъань присмотрелся и узнал их — это были Боевые Святые трёх великих семей Цзяндуна: клана Лу, клана Сунь и клана Лю, когда-то погибшие от его руки.

В своё время он напрямую переплавил несомую этими людьми Небесную Волю.

Тогда он думал, что это щедрый дар Небесного Дао Боевым Святым.

А теперь выходило, что это сам Небесный Дао Утяня поставил на них метку в своём «списке обязательного улова».

Эти тёмные силуэты недавно разделили и поглотили Небесный Дао Утяня, и сейчас пребывали на пике боевого духа — потому они тут же ринулись на Чэнь Цзинъаня.

Чэнь Цзинъань стоял неподвижно и лишь скользнул взглядом вниз.

Бум —

Словно исполинская рука надавила на весь мир, вдавливая его вниз, и центром этого давления был он сам. Бесчисленные тёмные силуэты взорвались прямо на месте, оставив лишь кроваво-красные шестерни разного размера.

Чэнь Цзинъань сел, скрестив ноги, и его фигура становилась всё выше и огромнее.

Теперь, когда Печать Небесного Дао была у него в руках.

Путы, которые когда-то наложил на него Утянь, полностью исчезли, и Чэнь Цзинъань уже чувствовал, что Разрыв Пустоты манит его к себе.

Вскоре он достиг подлинного, в полном смысле, равенства с небом.

Один вдох, один выдох, одно движение бровью, одна гримаса —

и всё это, падая на живых существ Утяня, превращалось в знамения, окутывающие весь мир.

Те кроваво-красные шестерни тут же были раздавлены в прах, чтобы восполнить это его, пока ещё не целостное, тело Небесного Дао. Чэнь Цзинъань сам рассеял свою боевую волю, полностью вплавляя её в это новое тело.

Окружавшие его тёмные силуэты с каждым его дыханием гибли целыми толпами, и теперь у них уже не оставалось ни малейшего желания ему противостоять.

Тёмные силуэты метались во все стороны, и некоторые по воле случаю вырвались во внешний мир.

Но они не знали, что последователи Цзянсийской Академии заранее устроили засаду и одного за другим запечатали всех, кто пришёл.

Глядя на этих искореженных древних Боевых Святых, они вспомнили наставление, оставленное Святым перед уходом.

В мыслях последователей сама собой сложилась картина.

— Святой спасает мир!

Этот поход Святого — дабы покарать злых духов, желающих смутить людской мир, и завершить то, что не успел свершить Святой Шили.

Тем временем.

Тело Небесного Дао Чэнь Цзинъаня постепенно обретало форму.

Время стремительно текло, пока его вновь не разбудил звон колокола.

[Колокол Матери и Дитя]

[Небесное Дао III: Утянь]

[Судьба первая: Длинная Река Боевой Крови (при движении мысли является длинная река жизненной силы и крови; когда вздымаются волны, она подавляет боевые царства всех существ, а также может впитывать чужую кровь и жизненную силу в свою пользу)]

[Судьба вторая: Небесная Скрижаль Боевых Законов (источник боевого пути этого мира; постигая её, существа могут прорываться в царствах, а ослушников карают надписи на скрижали)]

[Судьба третья: Бедствие Боевого Пути (в зависимости от практики боевого пути может насылать «испытание плоти» и «испытание сердца и духа»)]

[Судьба четвёртая: Возврат Мириад Методов (все достижения и озарения существ могут обращаться в его собственную силу)]

[Судьба пятая: Боевое Шествие по Миру (обладание абсолютным талантом в боевых искусствах)]

Чэнь Цзинъань обратил внимание на третье тело, сгущённое внутри [Колокола Матери и Дитя].

Это и было тело Небесного Дао, в совершенстве унаследовавшее силу Утяня и даже способное являть его способности в виде «Судеб».

Чэнь Цзинъань пробежал взглядом по этим пяти судьбам Небесного Дао — и три из них были созданы специально, чтобы подавлять практиков Утяня.

Теперь становилось понятно, почему Небесный Дао Утяня казался настолько очеловеченным.

Раз уж он теперь занял его место и стал Небесным Дао, то уж никак не должен идти по его стопам.

Иначе, если сегодня Временной Суд смог отграничить это место в Тюрьму Времени и использовать её как арену для своей борьбы с Пожирающей годы Бабочкой, то завтра он вполне может повторить это снова.

Как только Небесный Дао начинает гнить — до смерти ему уже недалеко.

По сравнению с прежним Утянем, величайшее преимущество Чэнь Цзинъаня было в том, что это Небесное Дао не было всем его существом, а лишь его частью.

А значит, он мог с более объективного и разумного угла планировать развитие этого маленького мира.

Затем он отсоединил свою мысль от «Утяня» и вернул её к «Сяо Цзэ».

Раз Небесный Дао этого мира теперь един с ним, Сяо Цзэ, разумеется, мог извлечь из этого огромную выгоду.

Его культивация в один заход рванула с «двадцать седьмой ступени Боевого Святого» до «тридцать третьей ступени Боевого Святого», и уже одной лишь силой плоти он превзошёл уровень Разрыва Пустоты.

Эти два тела совместно держали Утянь, и отныне их практика оказалась намертво связана с процветанием и упадком Утяня.

Чэнь Цзинъань потратил несколько дней, чтобы доработать план развития Утяня.

Когда всё было готово.

Он направил Небесный Дао, чтобы тот низверг вечную тьму, создав видимость того, что «Сяо Цзэ» успешно раздробил пустоту.

А затем «Небесный Дао» в гневе обрушил громовую кару, но Сяо Цзэ рассеял её силой боевого искусства — и это противостояние наглядно разделило обе стороны на два лагеря.

Сяо Цзэ, исполненный грозного величия, возвестил всему миру: «С этого дня я навечно пребуду в Утяне! Боевой Предок и Небесный Дао будут править миром вместе!»

«Всякий, кто вступит под моё начало, сможет получить учение о пути Разрыва Пустоты!»

Нести боевой путь всему миру.

Это было одним из важнейших звеньев его плана.

На его взгляд, отношения между Небесным Дао и всем сущим были взаимовыгодными — тем более при наличии такой особой судьбы, как [Возврат Мириад Методов].

Процветание боевого пути в Утяне позволяло поднять и силу Небесного Дао.

А Небесный Дао, обретя свободные силы, расширялся вовне, вторгаясь в другие малые миры, отнимая у них мировую первооснову, — и тем самым ещё больше укреплял свой малый мир и повышал качество его обитателей.

Так, в бесконечном круговороте, и Небесный Дао, и всё сущее могли извлекать выгоду.

Суть этой идеи состояла в том, чтобы превратить «внутреннее соревнование» во «внешнее соперничество».

Главнейшей задачей сейчас было восполнить разрыв в царствах между «Боевым Святым» и «Разрывом Пустоты».

В широком понимании «девятая ступень Боевого Святого» уже позволяла штурмовать «Разрушение Пустоты».

Но в действительности это было не так.

Оставим в стороне такой особый случай, как «Сяо Цзэ» с судьбой [десяти слоёв Золотого Ядра].

Возьмём для примера Святого Шили: он был Боевым Святым, практиковавшим и Путь Конфуция, и Путь Будды, и очень рано прорвался на «девятую ступень Боевого Святого».

Однако в дальнейшем он тратил куда больше сил на то, чтобы восполнить этот изъянный «Царство Боевого Святого».

Лишь накопив изрядно и выдержав, а затем столкнувшись со своевременным вмешательством Чэнь Цзинъаня, он и успел вскочить в последний вагон Разрыва Пустоты.

Его путь точно так же не годился для всех живых существ.

Разобравшись во всём, Чэнь Цзинъань решил, что на основе «Царства Боевого Святого» следует добавить ещё одно — «Царство Боевого Предка».

Процесс Царства Боевого Предка состоял в том, чтобы исправить Царство Боевого Святого из изъянного до совершенного.

И тогда, стоило лишь достичь девятой ступени Царства Боевого Предка, как у них появлялось право штурмовать Разрыв Пустоты.

Что же до самого Небесного Дао.

Оно, будучи на поверхности злодеем, в действительности и было двигателем всего этого, так что извлекать выгоду ему, естественно, полагалось куда больше, чем этим местным существам.

То, что у них есть, Небесный Дао мог разделить и присвоить себе часть.

То, чего у них нет, Небесный Дао тоже мог обратить себе на пользу.

Разрыв между двумя сторонами мог лишь расти всё больше.

Стоило только остерегаться пришлых существ, подобных самому «Чэнь Цзинъаню», не давая им возможности развиться, — и Небесный Дао мог стоять непобедимым.

Чэнь Цзинъань распланировал путь развития «Утяня».

И вновь вернулся к Пограничной Реке.

Такое странствие между разными малыми мирами заставило Чэнь Цзинъаня осознать одну проблему.

Скорость течения времени!