Глава 1071. Великая У истребляет буддизм, борьба за Плоды-Дао

И вот голос стремительно разнёсся в четыре стороны Утянь.

Цзянси, буддийская школа, Чистая Земля.

Гуанчжи и Гуанвэнь, брат и сестра по учению, одновременно открыли глаза.

Эти двое были первыми обретшими Плоды Дао в Утянь.

Причём Гуанчжи, занявший «великий Плод Дао» Цзянси, опередил Гуанвэнь на шаг и прорвался в середину Разрыва Пустоты.

Он был нынешним подлинно первым человеком Утянь.

Гуанвэнь заговорила первой:

— Старший брат, он вернулся.

— Угу.

Гуанчжи кивнул.

— Небесный Дао Даюй призывает нас. Полагаю, будет отдан приказ. Пойдём на поклон вместе.

Гуанвэнь не стала возражать, но по лицу её всё ещё читалась обида.

— Небесный Дао Даюй намеренно метит в нашу Чистую Землю. Многие из братьев и сестёр, что явились в мир позже, — люди выдающегося таланта, они вполне достойны занять все оставшиеся Плоды Дао.

— Он не может всех уравнять, а дал лишь ещё одно место Повелителя Демонов, да ещё выбрал среди нас самого отступника — зря позорит нашу репутацию.

Гуанчжи знал, что она говорит о Повелителе Демонов Юньлае.

Когда-то, получив Плоды Дао, брат и сестра тут же взялись растить других младших братьев и сестёр, обладающих «Прирождённым Буддийским Корнем», намереваясь включить в буддийскую школу и оставшиеся Плоды Дао.

Среди них был младший брат по учению, носивший монашеское имя «Юньлай».

Это был настоящий отступник: не соблюдал заповедей, не изучал буддийское учение, а, полагаясь на свой врождённый буддийский корень, целыми днями распространял всякие ереси.

Это вызвало недовольство у монахов низшего ранга.

Гуанчжи хотел его защитить, но Юньлай уже навлёк на себя всеобщий гнев, и его пришлось изгнать.

Так Юньлай скитался и добрался до Цзянбэя.

В своих странствиях он подавлял всякое неповиновение, и в конце концов собрал вокруг себя целую ватагу демонических заклинателей, да ещё и добился положения главы Демонического Союза.

Как первый в Цзянбэйском Демоническом Союзе, кто прорвался в Разрыв Пустоты.

Юньлай по праву получил Плод Дао «Повелителя Демонов».

Хотя он как пришлый вынудил «Повелителя Демонов» довольствоваться малым Плодом Дао.

Но по сравнению с остальными «Прирождёнными Буддийскими Корнями», которые не получили ничего, возвышение Юньлая, несомненно, стало величайшей насмешкой над братом и сестрой Гуанчжи.

В душе Гуанвэнь накопилось немало обиды.

Она считала, что Небесный Дао Даюй несправедлив и подавляет буддийскую школу.

Будь всё по-настоящему справедливо, все эти Плоды Дао должны были достаться буддийской школе.

Гуанчжи же был относительно рассудителен.

Он удержал сестру, готовую снова разразиться грубостями, и наставил её:

— Мы с тобой, брат и сестра по учению, будучи буддийскими святыми, представляем интересы сотен миллионов буддистов Цзянси.

— Если увидим Небесный Дао Даюй лицом к лицу, ни в коем случае не смей грубить.

Гуанвэнь отмахнулась:

— Поняла я.

……

Остальные стороны.

Цзяндун.

С той поры, как двести лет назад империя клана Сяо, правившая Цзяндуном, распалась, здесь началась смута удельных князей.

И лишь когда император Сяо Цзянь, в чьих жилах текла кровь клана Сяо, после долгих трудов и стараний, при поддержке канцлера Ван Хэ, сокрушил всех непокорных князей и вновь объединил Цзяндун.

Сяо Цзянь, ссылаясь на то, что «Боевой Предок» вышел из клана Сяо, взял иероглиф «У» как название государства.

Он был императором Великой У.

А Ван Хэ, стяжавший величайшие заслуги, стал канцлером династии У.

К слову, в этой истории была ещё одна вставка.

В день основания Великой У.

С запада явились двое, называвшие себя «буддийскими святыми». Они требовали, чтобы династия У пожаловала монахам титулы государственного наставника и царя монахов, а также чтобы вся Великая У обратилась в буддизм.

Те пришли с угрозой, и их сила превосходила даже Боевого Предка.

Поначалу Сяо Цзянь и его приближённые могли лишь уступить.

Но в миг, когда они завершили церемонию основания государства, Плоды Дао выбрали своих хозяев и прямо-таки ввели этого государя с его приближёнными в Царство Разрыва Пустоты.

Прежнее неравенство в уровне совершенствования было восполнено.

Двум буддийским святым пришлось уйти.

Однако Сяо Цзянь всегда считал это унижением, потому вскоре развернул в пределах Цзяндуна истребление буддизма.

Всех, кто исповедовал буддийскую школу, хватали и бросали в темницы.

Буддийская линия преемства была полностью уничтожена.

В то же время Великая У сосредоточила войска у границы Цзянси, в любой миг готовясь начать большую войну.

Так и родилось противостояние Цзяндуна и Цзянси.

Теперь же Сяо Цзянь, получив призыв Небесного Дао Даюй, разумеется, должен был явиться на поклон.

……

То же самое касалось остального Цзянбэя и Цзяннани.

Чэнь Цзинъань спокойно сидел в огромном зале. Он смотрел по четырём сторонам: с каждой стороны приходили по двое.

Уже по одному этому порядку можно было определить примерные отношения.

Цзянси: «великий Плод Дао» Гуанчжи подавлял малый Плод Дао Гуанвэнь.

По большей части Гуанчжи выглядел более рассудительным.

Но так ли было на самом деле?

По крайней мере, Чэнь Цзинъань не верил в это.

Под одной крышей не вырастают люди двух разных пород — тем более что буддийский корень Гуанчжи явно был крепче, чем у прочих.

Будь у него настоящее намерение исправить Гуанвэнь, дело вовсе не ограничилось бы увещеваниями на словах.

Сейчас же было совершенно ясно: он держал Гуанвэнь как собственный второй рот.

Стоило Гуанчжи что-либо замыслить — достаточно было лишь слегка раздуть огонь, и Гуанвэнь тут же выступала передовым воином.

Здесь царило безоговорочное подавление.

А в Цзяндуне, между императором и канцлером.

Величина этих двух Плодов Дао вовсе не была абсолютной, ибо власть государя и власть канцлера сами по себе находятся в обратной зависимости.

Сяо Цзянь как первый император обладал авторитетом, достаточным, чтобы подавлять Ван Хэ в его должности канцлера.

Но если бы Сяо Цзянь внезапно умер.

Придёт новый император, и, боюсь, новый государь уже не сможет подавить всесильного канцлера.

Тогда канцлер и станет великим Плодом Дао.

В представлении Чэнь Цзинъаня эта пара была самой совершенной из всех в своём чередовании.

Для сравнения.

Повелитель Демонов и Повелитель Бессмертных в Цзянбэе — эти двое решали вопрос чисто силой.

Кто сильнее, тот и держал великий Плод Дао.

Повелитель Демонов — это отступник буддийской школы Юньлай, а Повелитель Бессмертных — книжник, которого в народе зовут «Хаожань-учёный».

Их борьба отражала расклад сил бессмертных и демонов.

И наконец, Цзяннань.

Горный Владыка и Владыка Рек — здесь это был спор о линии преемства учения.

Их двое обладали довольно сбалансированной силой.

В горах сильнее Горный Владыка.

В воде сильнее Владыка Рек.

Вокруг этих двоих возникло немало традиций воскурения благовоний и жертвоприношений.

К тому же они вовсе не были человекоподобной расой.

Нынешний Горный Владыка — это тигриный демон, что в давние годы обосновался в Цзяннани, а его истинная сущность — тигр с выпуклыми глазами и белым лбом.

На его морде сбоку было несколько шрамов — говорят, их оставил ему в своё время Владыка Меча Цзяннани.

А нынешний Владыка Рек — это ещё более древняя старая черепаха.

Панцирь этой старой черепахи с переменой сезонов являл разные узоры.

Она появлялась лишь весной и осенью.

С приходом весны там, куда ступал Владыка Рек, таяли снега и льды, всё пробуждалось к жизни.

С приходом осени она могла развеять лютую жару Цзяннани, собирала тучи, сеяла дождь и встречала урожай.

Этот тигр и эта черепаха жили каждая на своём месте.

Хотя между ними и были распри, но, по обыкновению, властители не встречались лицом к лицу.

Однако сегодня, благодаря призыву Чэнь Цзинъаня.

Горный Владыка и Владыка Рек наконец сошлись лицом к лицу.

В самой природе Горного Владыки сохранился воинственный нрав властелина гор, и он захотел проверить, чего стоит эта старая черепаха.

Чэнь Цзинъань, разумеется, не позволил бы ему испортить всё дело.

Потому он прямо простёр ладонь сквозь пространство и силой притянул Горного Владыку к себе, сделав его временным сиденьем — в наказание.

Остальные семь держателей Плодов Дао один за другим прибыли на место.

Все они устремили взгляд вперёд. Кроме брата и сестры Гуанчжи, остальные, увидев истинный облик Чэнь Цзинъаня, немало изумились.

Особенно император У Сяо Цзянь.

Ведь этот господин Небесный Дао Даюй — как он мог выглядеть в точности как Боевой Предок, о котором шла молва в миру?