Глава 1091. Заморское буддийское течение, Инчжоуский Ван-гун

Предложение Ван Хэ заставило эту только-только начавшую набухать внутреннюю грызню вновь сойти на нет.

Чэнь Цзинъань не стал этому препятствовать.

В известном смысле он и Небесный Дао Вэйян занимались, по сути, одним и тем же делом.

Противник использовал «Нефритовый Императорский Сил», чтобы выбирать государей, и с помощью правления государей одного за другим непрерывно взращивал и подпитывал Нефритовый Императорский Сил.

Плоды Дао Чэнь Цзинъаня играли схожую роль.

Эти Плоды Дао фактически тоже принадлежали ему.

Однако совестью он всё же изрядно превосходил Небесный Дао Вэйян.

По крайней мере, если его подчинённые держатели Плодов Дао отказывались от Плодов Дао, они лишь теряли всевозможные усиливающие эффекты, что давали Плоды Дао, но их культивация всё равно оставалась при них и могла быть унесена с собой.

Лишь после смерти их культивация возвращалась обратно в Утянь.

Это выглядело так, будто он тоже присваивал чужую культивацию, но покуда человек жив, он мог без всяких ограничений распоряжаться собственной силой — а это уже обладало большей частью свойств «права собственности», и лишь не могло быть унаследовано.

Чэнь Цзинъань как Небесный Дао, убедившись, что никто не способен ему угрожать, не был против стремительного развития этих восьми Плодов Дао.

Иначе ему самому не пришлось бы передавать подчинённым даже «Заслугу Небесного Дао» под Плодами Дао, позволяя им распределять её самостоятельно.

В конце концов —

Восемь держателей Плодов Дао один за другим приняли решения.

Чэнь Цзинъань тут же разделил их.

Для него из всех этих наград лишь «Наставление Небесного Дао» требовало нисхождения воплощения, а остальное можно было завершить в одно мгновение.

Не обошлось без неожиданностей.

Брат и сестра из буддийской школы выбрали одну единственную Плод Дао.

Чэнь Цзинъань и делал её наградой именно в расчёте на них.

Факты доказали, что «Прирождённый Буддийский Корень» этих двоих на самом деле был чем-то нешуточным — они умудрились поставить учение выше собственной выгоды.

Чэнь Цзинъаню всё казалось, что это не путь нормального заклинателя.

И если вспомнить, как некогда почтенная Бодхисаттва Фаньмяо Чаоинь подарила ему несколько малых миров...

У всего этого определённо была какая-то отдача.

Вот только Чэнь Цзинъань на своём нынешнем уровне всё ещё не мог разобрать, в чём тут соль.

Если полагаться лишь на чутьё,

то он склонялся к тому, что этих буддийских праведников из Утяня однажды могут, как когда-то «Ши Ли», забрать с собой.

А раз так, то и всё, что носили они на себе, будет унесено заодно.

От этой мысли Чэнь Цзинъань мгновенно насторожился.

Он не думал, что противник станет поднимать такую бучу ради нескольких мелких заклинателей Разрыва Пустоты.

К тому же это его особо и не задевало.

Но если бы заодно удалось утащить и Плод Дао — вот это уже было бы настоящей отрезанной от него плотью.

А окажись дело действительно так — он ведь уже был должен кармически почтенной Бодхисаттве Фаньмяо Чаоинь, да ещё и не мог её одолеть — и ему оставалось бы только беспомощно смотреть.

От этой мысли Чэнь Цзинъань тут же проникся отвращением к буддийской школе.

Он твёрдо решил: три Плода Дао — это и есть верхний предел числа Плодов Дао буддийской школы в Утяне.

Захотят они больше — придётся им как-то съесть нарисованную им лепёшку.

Это можно было считать его ответным ударом в определённых пределах.

Небесный Дао вообще-то не должен иметь пристрастий.

Но тут была одна оговорка: все эти Плоды Дао принадлежали ему.

А поскольку Плод Дао буддийской школы мог перейти к другому хозяину, то не ему было пенять на разное отношение.

Родное дитя и приёмыш — это, конечно, две разные вещи.

Впрочем, раз уж он пообещал уступить одну Плод Дао, то не мог взять слово назад.

Но потянуть за ногу он мог.

А именно: сделать так, чтобы этот третий Плод Дао буддийской школы получил возможность угрожать Великому Плоду Дао.

В конце концов Чэнь Цзинъань выбрал в качестве новой Плода Дао буддийской школы «Фанчжан».

Он швырнул Плод Дао в заморские земли.

В то же самое время.

Гуанчжи и Гуанвэнь ощутили присутствие Плода Дао.

Они, как обычно, выбрали из «Прирождённых Буддийских Корней» одного с твёрдыми убеждениями и отправили его туда.

Этот человек уже прошёл отбор.

С примером «Повелителя Демонов» перед глазами они никак не могли допустить, чтобы среди своих снова завёлся предатель.

У выбранного монаха тут же загорелись глаза.

Плод Дао — вещь, что возносит на небо одним шагом; кто же такого не захочет?

Монах Гуанчжи, глядя на избранного монаха, заговорил:

— Твой Плод Дао — за морем. Пусть он станет для нашего буддийского учения опорой в выходе за моря. Сегодня я именем наставника возвожу тебя в третьего монаха нашего учения из поколения «Гуан».

— С этого дня ты — Гуанмин, глава заморского буддийского течения. Твоё призвание — всеми силами помогать нашему учению закрепиться за морями и захватить инициативу!

Монах Гуанмин тут же сложил ладони и поклонился:

— Младший брат Гуанмин почтительно внимает повелению старшего брата Гуанчжи!

Сказав это, он прямо исчез на месте.

А Гуанвэнь, тоже заплатившая свою цену, ещё тешила себя мыслью, что наконец-то избавилась от места в самом низу и собиралась порезвиться в роли старшей сестры.

Но Гуанмин, как назло, оказался совершенно не тем человеком.

Ведь в Заслуге Небесного Дао, которой выкупалась привилегия на Плод Дао, была и её доля.

А теперь поменять человека было уже поздно.

Оставалось надеяться, что Гуанмин — просто остолоп, а не по-настоящему изощрённый хитрец.

Иначе это снова была бы история про то, как мясной пирожок улетает в пасть собаке.

...

Теперь, когда с «Фанчжаном» всё определилось, оставшимся «Пэнлай» и «Инчжоу» тоже предстояло выбрать хозяев.

Чэнь Цзинъань прямо снял ограничения.

Пусть любое живое существо Утяня — будь то из местных или из Вэйян — получит шанс быть признанным Плодом Дао.

Когда эти две Плода Дао опустились за морями.

На одном острове родился младенец, и его плач был звонок и раскатист.

Это дитя было не кем иным, как князем Хань, только что прошедшим круг по перерождениям.

Он сумел так быстро выйти из круга перерождений — не обошлось без особого подхода к делу.

Ведь прежде, в противостоянии с Императором Вэйян, князь Хань не выбрал помогать злодею, а по собственной воле прыгнул в «неразлучную с жизнью и смертью» связь Императора Яньло.

Тут были и мысли отомстить Императору Вэйян, но Чэнь Цзинъань, раздавая награды за заслуги, всегда судил по поступкам, а не по намерениям.

Чэнь Цзинъань помог ему разбить загадку утробы.

Пойди всё гладко, князь Хань мог бы даже быстро вернуть себе прежнюю силу.

...

Незаметно в Утяне прошло тридцать лет.

Князь Хань наконец полностью слил воедино свою прежнюю систему Вэйян с нынешней системой Утяня, доведя свою культивацию до уровня Царства Разрыва Пустоты.

Один из трёх Плодов Дао за морями, «Инчжоу», подлетел прямо к нему и в воздухе обратился в одеяние из чёрно-золотой змеиной парчи да алую шапку с венцом.

Огромный поток сведений хлынул из Плода Дао в его сознание, и князь Хань понял полное имя Плода Дао.

«Инчжоуский Ван-гун».

Этот Ван-гун был главой заморских бессмертных-фансяней.

Зона, которую мог охватывать его Плод Дао, была также самой густонаселённой областью за морами.

За прошедшие тридцать лет.

Материк Утянь непрерывно переселял население наружу, но здешнее большинство всё ещё составляли потомки мигрантов из мира Вэйян.

Князь Хань, как один из двух великих государей прежнего мира Вэйян,

поставленный управлять Инчжоу, тоже мог послужить делу сплочения сердец.

Когда князь Хань полностью усвоил содержание Плода Дао,

его взгляд обратился влево и вправо.

Там, слева, в области, символизировавшей «Фанчжан», на её землях уже было возведено немало морских буддийских храмов, а иные монахи построили надводную статую Гуаньинь.

По общему стилю это наследовало прежним установлениям буддийской школы Цзянси, но в то же время кое-что было приспособлено к местным условиям, поскольку она утвердилась за морами.

Сочетание этих двух начал создавало картину поистине диковинную.